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        我留下了四本着作。

        当然不是我本人亲自编辑而成的，如同众多先贤，他们很少是自己着书然後用这本书去教导他人，就算有也不是影响後世最深的，如同孔子，他虽然整编六经作为教材，但论语才是影响我们最深的。

        《神启》、《神学》、《神界》、《神言》

        它们就跟圣经一样，集结了许多人的所见所闻编纂而成，除了方才略读过的《神言》和《神启》外，《神学》指得的是我传授的一些基本知识，而《神界》是在描述天堂与的地狱，很像但丁在西元1307到1321所完成的史诗—《神曲》，想到这我找了一本有关中世纪的史评书，我想知道在已经拥有《神界》的情况下但丁是否还会写下《神曲》。

        我找了一本有关中世纪的文学着作评论。

        但丁仍然有写下《神曲》，但学者却认为《神曲》的价值仅在於其艺术成就，甚至有些b较极端的学者认为《神曲》中的炼狱篇(Purgatorio)应当去除，理由是《神界》一书中并未描述到炼狱的存在。我不禁哑然，事实上《神界》里描绘的天堂与地狱根本只是我的幻想，只是一个十几岁的青少年不成熟的幻想罢了，即便成为天使後，我也没有到过所谓的天堂或地狱，而原本的《神曲》不仅在思想X、艺术X上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，还是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，如今却被批评到只剩下其艺术价值了，让我再次见到了蝴蝶效应的恐怖。

        总而言之，即使在这个世界中《神曲》也是本伟大的着作，嗯，应该大概也许可能是吧……。

        我重新把焦点挪回到那本通史上，我接着往下阅读，接下来的数个世纪和原发展相差不大，到了西元八世纪维京人(斯堪地纳维亚人的一支)，开始南下侵入欧洲，他们的足迹遍布整个欧洲大陆、英l三岛、北极，最远抵达格陵兰岛，不一样的是没有人称他们为海盗，当时在欧洲其他的民族如日耳曼、斯拉夫、央格鲁撒克逊等都称他们为「白翅的侵略者」，因为当他们征服了一个地区之後都会cHa上印有白翅的旗帜，而不同的底sE则代表着不同的势力。

        造成此种现象的理由显而易见，南下前的维京人已经有了一定的文化水准，有了自己的宗教，有了自己的组织，甚至已经组建了数个王国，南下侵略後并不需要罗马公教的教导和开化，甚至在和罗马公教所领导的西欧势力对抗中，逐渐形成一套属於自己的宗教T系，他们称呼自己的宗教为「维京源初教」，用当时降世天使的名称作为宗教名称象徵自己的正统X，同时他们称呼自己的传教士为「临神者」，他们认为第一批传教士在面对源初天使时就如同在聆听上帝的教诲。

        两个文化之间的冲突绝对不是一二十年就能解决的事情，随着加洛林王朝的建立以及查理曼大帝的崛起，战争等级直接涨停板，呃，是升级，从区域X的小冲突直接变成国战，丹麦王国与法兰克王国在查理曼大帝(西元742~814)在位期间爆发数次大战役，双方伤亡惨重，僵持於易北河，直至查理曼Si後情况才有所缓解，但仍然冲突不断。但到了十世纪随着东法兰克王国的鄂图一世崛起，战争规模再度扩大，直至西元962年罗马教宗出面调停，神圣罗马帝国和丹麦王国签下了《易北协定》双方约定以易北河为界，不得越界发动战争，同时鄂图一世被罗马教宗加冕为罗马皇帝，视为神圣罗马帝国的开端。

        至於东欧方面，斯拉夫民族於西元六世纪开始渐渐分化成东、南、西三个不同的子民族。自西元八世纪维京南侵後，西斯拉夫人：捷克人、斯洛伐克人、波兰人、索布人和部分东斯拉夫人：乌克兰人、白俄罗斯人首先被同化，之後随着「临神者」的传教步伐，「维京源初教」也渐渐的传给了东斯拉夫人：俄罗斯人以及匈牙利人和南斯拉夫人，和拜占庭帝国所支持的希腊正教冲突渐起。

        到了十一世纪塞尔柱土耳其帝国的兴起，维京源初教和希腊正教转为合作。拜占庭帝国承认波兰王国的存在，象徵着西斯拉夫人从此画归到维京源初教的势力范围内，双方紧接着展开军事上面的合作，共同抵挡塞尔柱土耳其对欧洲的侵略。同时西欧的罗马教廷发起了十字军东征，欧洲三大教派首次携手合作，结束了自八世纪以来的动荡局面，历史学家则将八世纪的维京南侵到十一世纪的合作抗土称为「战争时代」，充分说明了中世纪欧洲三教鼎立的状况，这也是为什麽不会和原历史一样被称为「黑暗时代」的原因。

        注：维京人(vikingr):「vik」意思是「海湾」，「ing」意思是「从……来」，故维京一词并非专指海盗

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